نتائج الحروب تُحدَّد بما هو أكثر من الرصاص والقنابل. في عصرنا الرقمي، عزّز تفشّي ‏وسائط وسائل الإعلام الجديدة أهمية المعلومات – سواء كانت صحيحة أم ملفّقة – في ‏مواجهة العدو وحماية الجمهور‎.‎ في هذا الكتاب، يقدّم فيليب سيب، أحد أبرز الخبراء في العالم في مجال الإعلام والحروب، ‏تحليلًا عميقًا لدور المعلومات في الحروب، من الحرب العالمية الثانية إلى الوقت الحاضر ‏وما بعده. كما يركّز على أصعب المسائل على الأجندات المعاصرة: عندما تسمّم المعلومات ‏الكاذبة والمحرّضة العمليات السياسية لأمّة ما، وتضعف نسيجها الاجتماعي، فما نوع ‏الاستجابة المناسب؟ كيف يمكن لمهارات الإعلام تعليم المواطنين الدفاع عن أنفسهم ضدّ ‏حروب المعلومات؟ هل يجب على القوات المسلّحة إيلاء مزيد من الأهمية لشلّ أعدائها ‏بالمعلومات بدلًا من القوة الحركية؟ بأسلوب متقن شامل ومجال واسع النطاق، يقترح كتاب “المعلومات في الحرب” إجابات ‏عن الأسئلة الرئيسية التي يجب أن تكون محور صراع الحكومات والصحافيين والجمهور في ‏خلال السنوات المقبلة. المعلومات في الحرب تطالنا جميعًا، وهذا الكتاب يُظهر لنا كيف.‏

لقد قارنتُ تحقيق الشيخ أيمن حمدي الذي قارن فيه مخطوطات عدَّة لكتاب (العبادلة)، وتحقيق الأستاذ عبد القادر أحمد عطا الذي قارن فيه مخطوطين لهذا الكتاب يتضمَّنان مئة باب خلافاً لتحقيق الشيخ أيمن المشتمل على 117 باباً، ثمّ استخلصت ما بدا لي أنّه النصّ الأصحّ لِما كتبه الشيخ الأكبر، وجعلت ترقيماً للأبواب. ولقد حاولتُ في بداية كلّ باب بيان النسبة بين اسم النبيّ المذكور في العنوان والاسم الإلهيّ المنسوب إليه. وفي أبواب القسم الأول من الكتاب. زيادة على ذلك، بيّـنتُ -حسب فهمي- السورة المناسبة لكلّ باب وآياتها المناسبة للأقوال التي يتضمّنها الباب. وأضفت إلى الكثير من أقوال الشيخ توضيحات أو تعقيبات مقتبسة من كتابه الجامع (الفتوحات المكيَّة).

وبما أنَّ مدار الكتاب على تجلّيات الأسماء الحسنى في منازل سور القرآن وفي حضرات الأنبياء وورثتهم، أضفت في آخر كلّ باب من أبواب القسم الثاني، وفي بعض أبواب القسم الأوّل، ما كتبه الشيخ حول معنى التعلُّق والتحقُّق والتخلُّق بالاسم الإلهيِّ المذكور في عنوان الباب، نقلاً من كتابه: (كشف المعنى عن سرّ الأسماء الحسنى).

إنّنا لن نجاب الصواب إذا ما وصفنا نظرية النحو العربي بأنَّها آية من آيات العقل الإسلامي، حيَّرت الدارسين بحثاً عن سرِّ إعجازها الذي اختفى في فلسفة المنهج، ومفاهيمه المعرفية، ومبادئه، وأسسه، أو ما يمكن أن نصطلح عليه بالفكر المؤسس لتلك النظرية.

ويمكن أن نَصفَ الإتجاه الذي درس منهج النحو العربي في ضوء علم أصول الفقه لتحديد مفهومه، وكشف مبادئه المولّدة، وأسّس ما عُرِف بعلم أصول النحو أنَّه أول محاولة علمية جادة سعت إلى تشخيص الأسس المعرفية للنحو العربي لإعتقاد أصحاب هذا الإتجاه بأنَّ أدلة النحو يمكن وصفها بالأصول كما أنَّ أدلة الفقه توصف بالأصول، كما أشار إلى ذلك الأنباري في مقدمة رسالته الثانية (لمع الأدلة).