βتُشكل التعدُّديَّة الثقافية تيَّارًا أساسيًّا وجديدًا في الفلسفة السياسية و ‏الاجتماعية المعاصرة، وذلك سواء من جهة المشكلات الاجتماعية والسياسية والأخلاقية التي ناقشها، أو ‏النظريَّات التي قدَّمها، أو المناقشات التي أثارها ولا يزال يثيرها على المستويين الأكاديمي والعام. وهذا ما ‏يؤكِّده هذا الكتاب الذي يُحلِّل من جهة، أهم نظريَّات التعدُّدية الثقافية، وبخاصة عند أربعة فلاسفة هم: ‏بيكو باريك في نظريَّته عن الواحديَّة الليبرالية والحوار بين الثقافات، وتشارلز تايلور في نظريَّته عن ‏الذات السيَّاقية وسيَّاسة الاعتراف، وويل كيمليكا في نظريَّته عن الحقوق الجماعيَّة والمواطنة المتعدِّدة ‏الثقافات، وجيمس تولِّي في نظريته عن الدستوريَّة الحديثة والمواطنة المتنوعة، كما يركِّز من جهة ‏أخرى على أشكال النقد الموجَّهة لهذا التيار، وبخاصة ما قدَّمه الفيلسوف البريطاني بريان باري، ‏والفيلسوفة النسويَّة سوزان أوكين، وعالم السياسة الأمريكي صامويل هنتغتون. وبعد التحليل والنقد ‏والتقييم استخلص المؤلف فكرة أساسية مؤدَّاها أنَّ تيَّار التعدُّديَّة الثقافية يَغلُب عليه الطرح البراغماتي في ‏بنائه النظري، وإجراءاته التطبيقية.

تمثل فلسفة الدين التفسير العقلاني للموضوعات الدينية بالفحص الحر للأديان، والكشف عن طبيعة الدين من حيث هو دين، أي عن الدين بشكل عام من حيث هو منظومة متماسكة من المعتقدات والممارسات المتعلقة بأمور مقدسة، ومن حيث هو نمط للتفكير في قضايا الوجود، وإمتحان العقائد والتصورات الدينية للألوهية والكون والإنسان، والبحث في الطبيعة الكلية للقيم والنظم والممارسات الدينية، ونمط تطور الفكر الديني عبر التاريخ، وتحديد العلاقة بين التفكير الديني وأنماط التفكير الأخرى، للوصول إلى تفسير كلي للدين يكشف عن منابعه في العقل والنفس والطبيعة وأسسه التي يقوم عليها، وطبيعة تصوره للعلاقة بين المتناهي واللامتناهي، والمنطق الذي يحكم نشأته وتطوره وإضمحلاله، وتستعين فلسفة الدين لتحقيق ذلك بمنجزات العلوم الإنسانية والإجتماعية، مثل علم النفس الديني وعلم الإجتماع الديني وعلم أنتروبولوجيا الدين وعلم فينومينولوجيا الدين وعلم تاريخ الأديان وعلم الأديان المقارن، لكنها لا تقبل نتائج هذه العلوم قبولاً مطلقاً، بل تختبرها وتمحصها، للتمييز بين اليقيني والمحتمل منها، وتستعين كذلك بنتائج العلوم الطبيعية التي دخلت حيز الثبوت لا التي لا تزال في طور الفروض والنظريات مثل علم الأحياء والفيزياء والفلك وغيرها، وتستعين بها في تقويم العقائد الدينية المتعلقة بطبيعة الإنسان والعالم، وتنتهج فلسفة الدين المنهج العقلاني النقدي في دراسة الدين.