في لهجة تحذيرية، ومن خلال أسلوب نقدي صارخ يتقدم عبد الله القصيمي من الأمة العربية بخطاب يجذرها فيه من منهاجها الفكري وسلوكها الحياتي الذي يجعلها تابعة دائماً لا متبوعة، فهي تنام على أمجادها وتراثها، متناسية أنه لا بد لها من صحوة فكرية، تنال عقول أفرادها وهممهم وتجعلهم في عداد الأمم المتطورة التي تبحث في المستقبليات وذلك بما يتعلق بالبشرية عموماً وبذاتها خصوصاً في نهضة علمية ثقافية تشمل جميع وجوه الحياة.

يجمع هذا الكتاب نخبة من أهم الباحثين والمتخصصين الأكاديميين، ويتوخى من خلالهم فحص وتفكيك ما نعنيه اليوم بالعشيرة/القبيلة، وبلورة موضوعات أساسية مس… تخلصة من أعمالهم الميدانية الطويلة، منها: آليات عشرنة/قبلنة قسم من مجتمعاتنا المحلية؛ ميل الناس أو حصرهم أو تشجيعهم على إعادة تجميع أنفسهم في وحدات محلية كالعشيرة (فعلية كانت أم متخيلة)؛ المصالح الفردية والجماعية التي تربط بين الأفراد ويعاد إنتاجها من خلال المنظومة العشائرية/القبلية المستحدثة؛ معنى الانبعاث الراهن للعشيرة/القبيلة في لحظة طغيان خطاب العولمة؛ علاقة الحركات الإسلامية الراديكالية بالعشائر/القبائل، وغيرها من الأسئلة التي تشغل باحثين كثرًا، وراسمي السياسات المحلية والدولية، والجيوش الوطنية أو الغازية، وحتى الشركات الاقتصادية العابرة للحدود، والمراجع الدينية… طوال التاريخ المعاصر للمجتمعات العربية والإسلامية، لم يحتج العالِم أو الباحث في السياسة والأنثروبولوجيا إلى البحث والدراسة لتوضيح خياراته الكبرى، كما يحتاج إليهما اليوم. ودور العشائر/القبائل المتجدد أو المتخيَّل هو أحد الموضوعات التي لم تخضع بعد لتفكيك علمي صارم. هذا ما يحاول أن يقوم به هذا العمل المشترك.

يكشف هذا الكتاب «العصبيات وآفاتها هدر الأوطان واستلاب الإنسان» الصادر حديثًا عن المركز الثقافي العربي بيروت لمؤلفه الدكتور مصطفى حجازي المستور والمسكوت عنه في جل الدراسات التي تناولت واقع مجتمعاتنا، وتتمثل فرضيتها الأساسية في أن البنى الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ظلت على امتداد التاريخ العربي محكومة منذ تسعة قرون بثلاثية بنية العصبيات والفكر الأصولي والاستبداد، ويرى المؤلف أن هذه الثلاثية مغروسة بعمق في البنى الاجتماعية، وترسخ في اللاوعي الثقافي الجمعي منذ تسعة قرون، منذ بدايات عصر انحطاط الحضارة العربية الإسلامية. جدير بالذكر أن هذا العمل القيم والمهم في هذه المرحلة العصيبة من تاريخ المنطقة العربية يعد امتدادًا لعملين سابقين للمؤلف هما: سيكولوجية الإنسان المقهور، وسيكولوجية الإنسان المهدور، وهو يقدم إجابة فكرية تحليلية لأسباب إخفاق عمليات التغيير وبناء الديموقراطية في العالم العربي