حين صدر كتاب صوت القراءة، كانت هيمنة وسائل الإعلام والأزياء والثقافة الجماهيرية قد شهدت مداً واسعاً ترافق مع ترويج النصوص الأدبية، السرديّة منها خاصّةً، التي تعكس سقوط الأسلوب الأدبي الرفيع، إذ كانت تفتقر إلى الحد الأدنى من متانة اللغة وحيويتها، وتخرج على قواعد الرواية، وخواص مادّتها الحكائية، ولزومياتها التعبيرية والجمالية التي بناها وطوَّرها أساطين الرواية الأوروبية عموماً (مثل الشاعر الإيطالي لو تاسو والكاتب الألماني لو كاست)، والرواية الفرنسية خاصة (مثل شاتوبريان، وبلزاك، وجوليان غراك. .. الخ). لقد عمل هؤلاء العظماء من أجل رفعة الأدب الروائي، وهذا ما يسعى جان – بول غو إلى إيضاحه في هذا الكتاب من خلال تفنيد شواغلهم الإبداعية وتحليل الأسلوب الخاص بكل منهم.

لقد أراد غو أن يُطلق، عَبْرَ كتابه هذا، صَرخةٌ مكتومة غير مباشرة، في وجه أولئك الذين توهموا وما زالوا يتوهمون أن النص الأدبي عموماً والنص الروائي خاصة – رهين القصّ، وأنه لا يتعدى كونه سرد الوقائع والأحداث في لغة خامِدَة تخنق حتى الصّوتَ السّردي وتظل حبيسة العلاقة بين الدالّ والمدلول.

ما تزال نظرية ولاية الفقيه مثار اهتمام الفقهاء والباحثين والمفكرين، رغم كثرة ما بذل بشأنها من جهود فكرية واسعة من المؤيدين كانت أو من المعارضين، كما أنها لا تزال محورا خصبا يستدعي الإشباع في العديد من إبعاده وامتداداته. وهذه الدراسة تمثل إطلالة على ولاية الفقيه من حيث إرهاصاتها التاريخية ومبانيها الفقهية.
بدأنا من مسألة العمل مع السلطان الذي بدأ بالسيد المرتضى.. إلى إرهاصات ولاية الفقيه في عصر المحقق الكركي وكيف تطورت عبر التاريخ وتبلورت وانتهت صياغتها النهائية على يد السيد محمد النراقي، ليتبناها السيد الخميني، وقيامه بنشرها أمام جماهير فقهاء الشيعة المعاصرين وعامتهم بداية من منتصف القرن العشرين الميلادي، ليطبقها عقب نجاح الثورة وتقام على أساسها جمهورية إيران الإسلامية.
قدم أنصار ولاية الفقيه مسالك متعددة في إثباتها والبرهنة عليها، بين من قال بأنها ولاية حسبة، وبين من وسع من نطاق الأمور الحسبية لتشمل الحكومة وإقامة النظام السياسي. أما على المستوى العقدي قد حلت نظرية الولاية العامة وظيفيا محل مقام الإمام، واستطاع الفقهاء من خلال التنظير لها أن يعتلوا عرش الإمام والقيام مقامه، وتوليهم مهمته المؤجلة في إدارة الدولة – وخصوصاً في القرنين الأخيرين – حيث يحق لأن يعتلي هذا العرش أعلم الفقهاء وأعدلهم وأقربهم إلى الاتصاف بصفات المعصوم الغائب

صمم الكتاب أصلا على شكل دليل مدرسي لطلاب الطور الأول في السوسيولوجيا. وكذلك الجمهور الكبير من المثقفين الراغبين في توسيع معارفهم في العلوم الاجتماعية. ولكن مع تقدم إنجازه اكتسى ابعادا أكثر أهمية تعدى من كونه مجرد عرض إلى ولوج في عمق الاختصاص دون تملص من تعقيداته ومناقشة نماذجه النظرية بطريقة أصلية. إذ قدم كل مساهم في هذا العمل إشكالية تفتح النقاش على مختلف النقاط التي أثيرت.إن هذه الرغبة في الانفتاح على واقع النقاش السوسيولوجي الحالي. وتقديم صورة واضحة عنه من دون تبسيط المسائل النظرية القائمة. وتقديم نظرة شاملة مع التركيز على الإنتاجات المعاصرة دون إغفال المرجعيات الأساسية المعاد قراءتها هو ما يشكل الأهمية المعتبرة لهذا الكتاب وما يبرر تماما ترجمته.
يضم الكتاب ثلاثة أجزاء رئيسية منها جزء أول عام يشمل أربعة أقسام تتناول ميلاد السوسيولوجيا. والتيارات النظرية الكبرى وثلاث إشكاليات عرضية التي اقتصرت الترجمة عليها دون القسم المخصص للمنهجية.ويتطرق الجزء الثاني إلى اثنتي عشرة حقل من الحقول السوسيولوجية.
بينما يفتح الجزء الأخير نافذة على مناقشة الممارسات السوسيولوجيا.
ومن المؤسف أن الترجمة لم تشمل الكتاب كله. ومع ذلك فالإنجاز ضخم على اعتبار أن مثل هذه الأعمال تتطلب تعاونا من أطراف عديدة.
وهذا من قبيل الممكن مستقبليا. ومجمل القول أن ترجمة الجزء الأول من الكتاب محطة أولية ضرورية لفتح النقاش وإعادة النظر في السوسيولوجيا في الجزائر في المرحلة الراهنة.