• انانا ودموزي دراما الحب والموت

    انانا ودموزي دراما الحب والموت

    انانا ودموزي دراما الحب والموت بقلم د. ماجد الأميري … يطرح نص هذه “الأسطورة” التي يمكن تسميتها بالأسطورة الأنثروبولوجية، بما تنطوي عليه من ترسيمة تراجيدية، وبما تستخدم المكان ، والزمان، والشخصيات الإلهيّة والبشريّة المتقدّسة، بالفعل وبالتجسيد، وظيفة ثلاثيّة تسعى للكشف عنها:إنّها تضع المأساة الإنسانيّة كلّها تحت علامة إنسان مثالي، يمثل رمزيّاً العالم المجسّد للتجربة الإنسانيّة. وإنّها لتعطي، ثانياً، لهذا التاريخ إندفاعاً، وتوجّهاً، وهيئة فتجعله يسير بين بداية ونهاية. وأخيراً، فإنّها تدخل في التجربة الإنسانيّة توتراً تاريخيّاً، انطلاقاً من أفق مزدوج للتكوين ولنهاية العالم، فتسبر صدع الواقع الإنساني الذي يمثله العبور من البراءة إلى الجرم، وبالتالي تشكّل القواعد والمعتقدات والأشكال الدينيّة والأضاحي القربانيّة البديلة، باختصار؛ العبور إلى قلب النظام الثقافي

    د.م. 9.789.922.634.166,00
    Ajouter au panier
  • انانا ودموزي دراما الحب والموت

    انانا ودموزي دراما الحب والموت

    انانا ودموزي دراما الحب والموت بقلم د. ماجد الأميري … يطرح نص هذه “الأسطورة” التي يمكن تسميتها بالأسطورة الأنثروبولوجية، بما تنطوي عليه من ترسيمة تراجيدية، وبما تستخدم المكان ، والزمان، والشخصيات الإلهيّة والبشريّة المتقدّسة، بالفعل وبالتجسيد، وظيفة ثلاثيّة تسعى للكشف عنها:إنّها تضع المأساة الإنسانيّة كلّها تحت علامة إنسان مثالي، يمثل رمزيّاً العالم المجسّد للتجربة الإنسانيّة. وإنّها لتعطي، ثانياً، لهذا التاريخ إندفاعاً، وتوجّهاً، وهيئة فتجعله يسير بين بداية ونهاية. وأخيراً، فإنّها تدخل في التجربة الإنسانيّة توتراً تاريخيّاً، انطلاقاً من أفق مزدوج للتكوين ولنهاية العالم، فتسبر صدع الواقع الإنساني الذي يمثله العبور من البراءة إلى الجرم، وبالتالي تشكّل القواعد والمعتقدات والأشكال الدينيّة والأضاحي القربانيّة البديلة، باختصار؛ العبور إلى قلب النظام الثقافي

    د.م. 75,00
    Ajouter au panier
  • انت البلاسيبو (العلاج الوهمي)
  • انتزاع السعادة

    انتزاع السعادة

    د.م. 60,00
    Ajouter au panier
  • انتصار الدين

    انتصار الدين

    ما تتعلمه من التحليل لا يمكن أن تحصل عليه بأي وسيلة أخرى، لا بالتعليم ولا بأي تمرين روحي آخر. وإلا فما الفائدة منه؟ هل يعني هذا أنه يجب إخراس هذه المعرفة؟ ألا توجد طريقة لتعليم أي شخص، مهما كانت خصوصيته، التحليل النفسي، أو على الأقل تعريفه بمبادئه وبعض نتائجه؟ طرح لاكان هذا السؤال على نفسه، وأجاب عنه بأكثر من أسلوب في ندواته التي نافح فيها عن نظريته وآرائه بكل اقتدار. أما في كتاباته، فقد كان يريد أن يبرهن، وأن يُعذب قارئة حد المتعة. لكننا نجد أيضا مؤتمراته ومقابلاته وتصريحاته. وهنا، يتسارع كل شيء، إذ يتعلق الأمر بآراء تفجأ القارئ وتغريه بالمزيد. وهذا ما نسميه مفارقات لاكان. من هذا الذي يتكلم؟ إنه معلم للحكمة، ولكنها حكمة لا تطلب أي خضوع، حكمة مضادة، ساخرة ومستهزئة. ولكل شخص حرية فهم ذلك بطريقته الخاصة.

    د.م. 60,00
    Ajouter au panier
  • انثروبولوجيا العنف والصراع

    انثروبولوجيا العنف والصراع

    انثروبولوجيا العنف والصراع بقلم بتينا أي.شميدت، انغو دبليو شرودر … قبل مائة عامٍ تقريباً، نشر عالم الاجتماع الالماني جورج سـيمل دراسته المهمة عن القتال (سـيمل 1908). وبصدور دراسته هذه، يكون سـيمل من بين طلائع المفكرين الذين تجاوزوا حدود التفكير التطوري التقليدي حول العنف الذي اعتاد النظر إلى الصراع بين المجموعات بوصفه أداةً للاصطفاء التطوري. وكان من المعتاد، على وفق وجهة النظر التطورية، النظر إلى الحرب بوصفها تمثل شيئاً ما قد تطور، بموازاة عناصر المخزون الثقافي الأخرى، من عدوانية بدائية غير منتظمة في أعماق الجنس البشري إلى الحرب الممكننة الحديثة كما وصفها المنظر العسكري كارل فيليب فون كلاوسيفيتز. أما العنف فيمثل، بحسب سـيمل، حدثاً تزامنياً ونوعاً من العلاقات الاجتماعية القائمة بين الأفراد والجماعات. وهذا العنف يخدم أغراضاً محددةً في المستويين الواقعين بين الجماعة وضمنها. وهذه المقاربة الوظيفية التي اعتمدها سـيمل قد أسهمت، بلا أدنى شك، في فسح المجال أمام الباحثين لدراسة المواجهات العنيفة على وفق مناهج أنثروبولوجية حديثة تنظر إلى هذه المواجهات بوصفها أفعالاً اجتماعية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمصالح الأفراد الواعين وقناعاتهم.

    د.م. 145,00
    Ajouter au panier
  • بنات إبراهيم : الفكر النسوي في اليهودية، والمسيحية، والإسلام

    بنات إبراهيم : الفكر النسوي في اليهودية، والمسيحية، والإسلام

    للأديان الثلاث موقف متصلّبٌ تمامًا في معارضة إخضاع كائنٍ بشريّ لآخر. تصرّ ثلاثتها على أن الرجال والنساء خُلِقوا على صورة الرب، وأنّ كِلا الجنسين متساويان في الحقوق والواجبات أمام الله. كلها تحتفي بذكرى نساء ذوات بأسٍ، وعلمٍ؛ لعبن دوْرًا ما محوريًّا في تاريخ الخلاص. ومع ذلك، فمن المشترك بين أغلب عقائد العالم الكبرى؛ أنه لم يكن أيٌّ منها جيدًا بصورة واضحة بالنسبة للنساء، فثلاثتها دفعت النساء نحو وضع هامشي متدنٍّ، مستبعدةً إياهن من المشاركة الكاملة في حياة المجتمع الاجتماعية، والثقافية، والدينية. فعلى الرغم من أن شخصيات محورية مثل المسيح، والقديس بولس، والنبي محمد، كانت لهم رؤية إيجابية تجاه النساء: اعتمدوا عليهن، وعاملوهن كصحابيات ذوات رأي مقدَّر؛ إلا أن بعضًا من أكثر: الحكماء، ورجال الدين، والفقهاء؛ اعتبارًا؛ قد بشَّروا بكُرْهِ المرأة صراحةً. وفي السنوات الأخيرة، جابهت النساء هذه الهيمنة البطريركية في التقاليد الثلاثة.الاضطهاد الديني للمرأة: كان أحد أكبر عيوب العقائد التوحيدية، رغم حقيقة أنها تنافي مبادئ جوهرية في إيمانها. فالرجال: اليهود، والمسيحيون، والمسلمون؛ اختطفوا الوحي تمامًا، وجعلوه متوافقًا مع البطريركية الذكورية القديمة، المفتقدة

    د.م. 110,00
    Ajouter au panier
  • بوتين.. ماذا بعد؟ ( أوكرانيا.. الإيمان الصوفي بالتاريخ )

    بوتين.. ماذا بعد؟ ( أوكرانيا.. الإيمان الصوفي بالتاريخ )

    بوتين.. ماذا بعد؟ ( أوكرانيا.. الإيمان الصوفي بالتاريخ ) By Dr.. Sami Amara … مسيرة الدولة السوفيتية وزعمائها وثوراتها وحروبها، وصولاً إلى الأزمة الأوكرانية المعاصرة هو ما يواكبه د. سامي عمارة في كتابه الذي يركز على جهود روسيا الرامية إلى استعادة موقعها على خريطة السياسة العالمية، ومسيرة بوتين وما واكبها من أحداث ساهمت في تغيير وجه العصر.

    د.م. 220,00
    Ajouter au panier
  • بين الدين والفلسفة

    بين الدين والفلسفة

    بين الدين والفلسفة بقلم محمد يوسف موسي … ن الطبيعي أن يعمل كل فيلسوف مؤمن على التوفيق بين الدين الذي جاء به الوحي وبين الفلسفة اليت ادى اليها الفكر وهكذا كان شأن ابن رشد وسائر فلاسفة العصر الوسيط

    د.م. 85,00
    Ajouter au panier