-
-
التحليل النفسي معرفة وممارسة
د.م. 120,00التحليل النفسي معرفة وممارسة بقلم ألبير دو مازيير … يحتل التحليل النفسي، منذ عقود طويلة، مكانة كبيرة في حياتنا، لا يبدو أنها بصدد الإنحسار. كثيرون منا يعرفون أن سيغموند فرويد، ذلك الطبيب الذي ولد في فيينا عام 1856 وتوفي في لندن عام 1939، والذي يعدُّ أبَ ما يسمى المذهب الفرويدي في التحليل النفسي، قد أحدثَ ثورةً، لم تُقدَّر حقَّ قدرها
-
التشكيل الإنساني للإسلام
د.م. 180,00“يروي لنا محمد أركون في هذا الكتاب قصة المعركة المزدوجة لحياته كلها. ذلك أنه خاض المعركة على جبهتين اثنتين: جبهة نقد العقل الإسلامي، وجبهة نقد العقل الغربي.
…
على الرغم من كل توجّهه النقدي الصارم، فإنّ محمد أركون لا يحرم القرآن من سرّه الإلهي، لكنه يعيد إليه كل إنسانيته وبشريته. كان إرنست رينان يقول عن يسوع إنّه إنسان إلهي، كذلك أركون يرى في القرآن إنسانية الإلهي. علاوة على ذلك فإن أبحاثه تبيّن لنا كيف حصل التشكيل الإنساني للإسلام.
كان محمد أركون يحتلّ موقفاً وسطاً بين ثقافتين، الإسلامية والفرنسية، لكنه لم يكن «هجيناً ثقافياً». ذلك لأنه شكّل استقلاليته الذاتية انطلاقاً من هذه الازدواجية الثقافية. لقد كان منغرساً في هذه وتلك، لكنّه لم يكن محصوراً في هذه ولا تلك. لقد كان يتجاوزهما عن طريق الانتهاك والتجاوز والتخطّي… من هنا خصوبة فكره التي سوف تتجلّى أكثر فأكثر في المستقبل» -
الحب عند أوغسطين
د.م. 90,00كن محبا وافعل ما شئت، وإذا التزمت الصمت فافعل ذلك في دافع الحب، وإذا صرخت فافعل بدافع الحب، وإذا امتنعت عن العقاب فافعل ذلك بدافع الحب.” – أوغسطين
اختارت حنه آرنت رغم شغفها بالفلسفة الإغريقية أن تنكب في أطروحتها على مفهوم الحب لدى أب الكنيسة المسيحية الغربية وكيف أن هذا الحب المعتمد أساسا على الرغبة الجسدية من الواجب أن يتحول إلى حب روحاني، مكرسا النفس للإله فقط، لأنه الوحيد الدائم والمستدام. ولبلوغ هذه الغاية يجب الركون إلى الإحسان والمنة وتجنب الطمع واللهفة والشهوة. -
الحق العربي ؛ في الاختلاف الفلسفي
د.م. 60,00تأتي دراسة الباحث حول الحق العربي في الاختلاف الفلسفي، وقد أفرد الفصل الأول من الكتاب لبيان حقيقة هذا الاتصال بين الحوار والاختلاف، على اعتبار أن هذا الاتصال هو الشرط الذي بوجوده توجد للعرب المشروعية في فتح باب الحوار بصدد حقهم في الاختلاف الفلسفي، وتولّت الفصول الباقية التأسيس لهذا الاختلاف والتمثيل عليه والاستنباط منه، فأقام الباحث في الفصل الثاني الدليل على أن الفلسفة تأخذ بأسباب قومية صريحة كما اجتهد في وضع مفهوم جديد للقومية، وكذا استخرج خطط خطابية ثلاث تنفع في حفظ خصوصية الفلسفة العربية كما تدفع عنها آفات “التفريق = هيمنة الفلسفة اليونانية على الفكر العربي القديم” و”التخريب” و”التهديد”، وهي: “المقاومة” و”التقويم” و”الإقامة”، فخصص الباحث الفصلين الثالث والرابع، لتطبيق خطة التقويم على سوء الترجمة الذي ساد في النقول العربية للفلسفة، كما خصص الفصل السادس والأخير لخطة الإقامة، وهي تتولى الارتقاء بالمعاني الطبيعية إلى رتبة المفاهيم الفلسفية؛ ولإبراز عمل هذه الخطة على أبلغ وجه حاول الباحث تطبيقها على أكثر المعاني تغلغلاً في تداولنا العربي الراهن، ألا وهو معنى “الانتفاضة” أما الخاتمة التي توَّجت هذه الفصول فقد اختصت بالرد المفصّل على شبهة شنيعة يجوز أن ترد على الدعوة إلى بناء فضاء فلسفي قومي؛ وهي أن هذه الدعوة تفضي إلى إنكار المقوّمات الإسلامية لهذا الفضاء.
-
الحكمة القديمة
د.م. 120,00مة القديمة By Michel Onfray في هذا الكتاب رحلةٌ شيقة مع الفلاسفة القدامى وكيفَ أسَّسوا لمفهوم الحكمة وكيفَ أضحت هذه الحكمة هي مدار الفلسفة إلى يومنا هذا. يقدِّمُ الكاتب قصصًا كثيرة ومهمة تُعرضُ لأوَّل مرة وتتعلقُ بتاريخ الفلسفة القديمة.
-
الحيوان الأخلاقي ؛ كيف تشكلت الفطرة البشرية ؟
د.م. 170,00“وليمة فكرية وسردية عظيمة عن أعمق القضايا المتناولة، فيه متعة لكل مفكّر … يشرح بوضوح فهمنا لتطور المشاعر الأخلاقية الإنسانية، ويستخلص آثاره المستفزة للسياسات الجنسية، والعائلية، والسلطوية، والمجتمعية … يكتب السيد رايت بحذاقة متماسكة ومباشرة بلا مواربة، من دون تضحية بالجدية الصادقة لمقصده” . * ستيفن ينكر – مراجعات كتب النيويورك تايمز
“يفتح العين، يحفز الفكر، يُسري القشعريرة في العمود الفقري ويحير العقل، تمنيت لو سبقته التفكير في هذا النوع من الكتب العلمية”. * مات ريدلي – ملحق التايمز الأدبي
“المجال الجديد لعلم النفس التطوري – الساعي لتفسير السلوك البشري والعواطف وفق التطور الدارويني – لن يجد من هو أفضل من روبرت رایت لاستعراضه. فعبر محاولته كشف المنطق التطوري وراء الصداقة، والرومانسية، وكراهية الأجانب، والعنصرية، والتنافس بين الأخوة، وغيرها، تجد رايت يخفف جدية ذكائه بالفكاهة، مزاوجا ذلك بسيرة تشارلز داروين الذاتية التي نظر إليها بما تضمنته من زواج، وحياة جنسية، ومآسي شخصية، وأسفار بضوء الداروينية الجديدة نفسها . . . يُعد هذا الكتاب الاستكشاف المتعمق الأرقى حتى اللحظة في التفكير الدارويني الجديد”.
-
الدهشة الفلسفية
د.م. 149,00ريد هذا الكتابُ لنفسه أن يكون مدخلاً إلى مفكري الماضي العظام، أولئك الذين اجتهدوا، كلّ على طريقته، في توضيح مشكلات شرطنا التي لا تنقضي، وفهمها والإنخراط فيها ومحبّتها، لأنّه من دون هذه المشكلات، التي كثيراً ما نميل إلى نسيانها أو إنكارها، لن نكون بشراً: لن نحوز لا إمكانية ولا واجب أن نكون كائناتٍ حرّة ومسؤولة.
أن نحوز تلك الإمكانية وذاك الواجب، هوذا ما نكتشفه أمثل إكتشافٍ، على إمتداد الأشكال المختلفة للدهشة الفلسفية
-
السنّة الرسولية والسنّة النبويّة رؤية جديدة
د.م. 120,00تُطرح هذه الأيام شعارات «الإسلام الوسطي» و«الوسطية» و«الإسلام هو الحل»… لكنها تبقى شعارات ضبابية وعاطفية، يعمد أصحابها إلى توظيف الدين والسنّة النبوية خاصةً بما يخدم أغراضهم وأهدافهم.بهذه الشعارات تقدّمت الحركات الإسلامية إلى الأمام من خلال صناديق الاقتراع. وهذا النجاح يضعها أمام مسؤوليات هائلة، فكل فشل يصيب هذه الحركات سوف ينظر إليه أنه فشل للإسلام، وكما أنهم يعزون نجاحهم إلى الإسلام، فإن معارضيهم سوف يعزون فشلهم إلى الإسلام أيضاً.يقدّم الكتاب قراءة معاصرة للسنّة النبوية، بديلاً للمفهوم التراثي لها، الذي يفيد الاتباع والقدوة والأسوة والطاعة
