-
علم الاجتماع المعاصر
د.م. 200,00صمم الكتاب أصلا على شكل دليل مدرسي لطلاب الطور الأول في السوسيولوجيا. وكذلك الجمهور الكبير من المثقفين الراغبين في توسيع معارفهم في العلوم الاجتماعية. ولكن مع تقدم إنجازه اكتسى ابعادا أكثر أهمية تعدى من كونه مجرد عرض إلى ولوج في عمق الاختصاص دون تملص من تعقيداته ومناقشة نماذجه النظرية بطريقة أصلية. إذ قدم كل مساهم في هذا العمل إشكالية تفتح النقاش على مختلف النقاط التي أثيرت.إن هذه الرغبة في الانفتاح على واقع النقاش السوسيولوجي الحالي. وتقديم صورة واضحة عنه من دون تبسيط المسائل النظرية القائمة. وتقديم نظرة شاملة مع التركيز على الإنتاجات المعاصرة دون إغفال المرجعيات الأساسية المعاد قراءتها هو ما يشكل الأهمية المعتبرة لهذا الكتاب وما يبرر تماما ترجمته.
يضم الكتاب ثلاثة أجزاء رئيسية منها جزء أول عام يشمل أربعة أقسام تتناول ميلاد السوسيولوجيا. والتيارات النظرية الكبرى وثلاث إشكاليات عرضية التي اقتصرت الترجمة عليها دون القسم المخصص للمنهجية.ويتطرق الجزء الثاني إلى اثنتي عشرة حقل من الحقول السوسيولوجية.
بينما يفتح الجزء الأخير نافذة على مناقشة الممارسات السوسيولوجيا.
ومن المؤسف أن الترجمة لم تشمل الكتاب كله. ومع ذلك فالإنجاز ضخم على اعتبار أن مثل هذه الأعمال تتطلب تعاونا من أطراف عديدة.
وهذا من قبيل الممكن مستقبليا. ومجمل القول أن ترجمة الجزء الأول من الكتاب محطة أولية ضرورية لفتح النقاش وإعادة النظر في السوسيولوجيا في الجزائر في المرحلة الراهنة. -
-
على مقهى الوجودية
د.م. 180,00من مؤلفة كتاب “كيف تعاش الحياة”، كتاب مفعم بالحيوية عن واحدة من أهم الحركات الفكرية في القرن العشرين والمفكرين الثوريين الذين أطلقوها.
باريس عام 1933، ثلاثة أصدقاء شبان يجلسون في حانة، ويشربون كوكتيلات المشمش.. إنهم جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار ومعهم صديقهم المشترك رايموند آرون، يتحدثون عن مصطلح جديد قادم من برلين اسمه “الفينومينولوجيا” .. يقول لهم: “هيا.. لو كنتم فينومينولوجيين لاستطعتهم التكلم عن هذا الكوكتيل ولتفلسفتم عنه أيضًا” جملة بسيطة أسست لنشوء تيار فكري إذا ألهمت سارتر بدمج مصطلح الفينومينولوجيا مع عقليته الإنسانوية الفرنسية.. وستنتقل روح هذه الحركة إلى نوادي الجاز والمقاهي وتيار اليسار قبل أن تشق طريقها بين الكلمات كالوجودية.الوجوديون، مجموعة فلاسفة وروائيون تحدوا المعتقدات التقليدية في زمنهم، وتركوا بصمتهم على ثقافة الشباب في الستينات، وعلى حرقة الحقوق المدنية ومناهضة الاستعمار والحركة النسوية، وغيرها من الحركات والاتجاهات التحررية. ثم بدا أن الوجودية انتهت. ولكننا نجد أنفسنا الآن، في القرن الحادي والعشرين، نواجه مرة أخرى أسئلة جوهرية تتعلق بالهوية والحرية، هذه المرة في عالم معقد فائق التقنية. وربما يكون لدى الوجوديين ما يقولونه لنا أكثر من أى وقت مضى.
هذا الكتاب سرد شخصي لهذه الحركة الجريئة، ولمفكريها الذين أبدعوها بعلاقاتهم العاطفية والجنسية، وتعاليمهم وتمرداتهم، وصداقاتهم مدى الحياة وخصامهم العنيف أحيانًا. حكاية ملحمية للأفكار الكبيرة، أبطالها شخصيات شغوفة شغفًا أقوى من الحياة نفسها، على مقهى وجودي كبير حيث العقل الصاخب المُهتاج: سارتر، بوفوار، كامو، هيدجر، هوسرل، ياسبرز، ميرلوبونتي، وآخرون. -
علي بابا والاربعون حراميا
د.م. 80,00علي بابا والاربعون حراميا بقلم دانكان بلاك ماكدونالد … علي بابا هو حطاب أمين وصادق يكتشف سر مخبأ اللصوص ويدخل بالعبارة السحرية «افتح يا سمسم». يحاول اللصوص قتل علي بابا يُعدُّ العثور على نصٍّ عربيٍّ أصلي لقصَّة علي بابا حدثاً ذا أهمية كبيرة، وعلينا أن نهنئ البروفيسور ماكدونالد على اكتشافه مخطوطة مكتبة بودلي ، وكذلك على الطريقة الَّتي حرَّر بها النص وناقشه في هذه المجلة ، في نيسان ، من سنة 1910 ، ص 327-386. إن القصة في حدِّ ذاتها مثيرةٌ للاهتمام،
-
عن الحرية في التنزيل الحكيم
د.م. 140,00قد يمثّل السؤال حول كون الإنسان مخيراً أو مُسيّراً أكثر القضايا تعقيداً في النقاشات الإسلامية والقرآنية القديمة والحديثة. ولئن نحا المفسرون القدامى على تنوع مشاربهم صوب التفسيرات الكاملة والنهائية في هذه القضية وغيرها، يذهب المنهج الحديث إلى تفسيرات لا تتأثر بالإسقاطات التاريخية والسياسية، فضلاً عن أنها قابلة للتطوير والتعديل.يبحث هذا الكتاب في التداخل والتباعد بين المشيئة الإلهية والمشيئة الإنسانية، والسبب في أن كلمة الحرية لم ترد مجرّدة في القرآن الكريم كما هي. ويعرّج أيضاً على قضية الإرادة الإلهية وغير الإلهية بصيغتيها الماضية والمضارعة وعلاقتها الوثيقة بالمشيئة بنوعيها. كما يتحدّث عن موضوع الإذن الإلهي والنبوي والإنساني وقضايا أخرى ملحّة. -
عن الحياة بحث في طبيعة الحياة ومغزاها
د.م. 100,00ظهرت بذرة هذا الكتاب في مقالة نشرها تولستوي بعنوان “مقالة عن الحياة” في مجلة “الثروة الروسية، وكان أوبولينسكي صديق تولستوي قد حثه كثيرًا علىكتابتها. يقول تولستوي في إحدى خطاباته إليه: “”أكتب الآن أفكارًا عن
الحياة والموت وأعيد صياغة ما قرأته، ويبدو لي هذا الموضوع شديد
الأهمية…”بعد حديث دار بين تولستوي و ي.جروت أحد الأساتذة بجامعة موسكو
عن مفهوم الحياة، وقراءة تقرير بعنوان “مفهوم الحياة” في الجمعية
النفسية بجامعة موسكو في 14 مارس 1887 خطرت على ذهن تولستوي فكرة أن يكتب كتابًا
خاصًا عن الأمر: “بدأ الأمر معي بالكتابة عن الحياة والموت، لكن عندما
انتهيت تبيّن لي أن عليّ أن أزيل النصف الثاني من العنوان، لأن هذه الكلمة – على
الأقل بالنسبة لي – فقدت مغزاها تمامًا”.نُشِر المقال أخيرًا في 1888 في
مجلة “جمعية علم النفس بموسكو” بعنوان آخر “أسئلة الفلسفة وعلم
النفس”، وناقش أساتذة جامعة موسكو وأعضاء الجمعية المقال.كتاب “عن
الحياة” هو بحث فلسفي في طبيعة الحياة، ويتميز بلغة بسيطة وواضحة رغم تطرقه
لمسائل فلسفية عميقة. لم يكف تولستوي يومًا عن التفكير في مغزى حياته وحياة
البشر عمومًا، وفي هذا الكتاب يلتقي القارئ بتولستوي المفكر والفيلسوف القلق
الذي لا يكف عن مراجعة أفكاره وتعديلها، مثلما لم يكن يكف عن مراجعة بروفات أعماله. هذه العملية العقلية الديناميكية التي لا تتوقف هي واحدة من أهم سمات هذا العقل الجبا -
عولمة – لا حرب حضارات – التعايش والعنف في القرن 21
د.م. 99,00عولمة – لا حرب حضارات – التعايش والعنف في القرن 21 بقلم رفائيل ليوجييه … بين يدي القارئ كتاب في غاية الأهمية، تتجسد قيمته العميقة في إعادة قراءة مفهوم العولمة في ضوء أيديولوجيات كبرى عابرة للحدود، وحروب تتورط فيها شبكات عابرة للأوطان، كما تأتي أهميته من كونه يتناول أهم المواضيع التي تمس وجودنا اليوم. والتي يعبر عنها رفائيل ليوجييه بالسؤال: كيف يمكن للهُويات الفردية والجماعية أن تعرّف ذاتها وتتعايش في عالم بلا حدود؟ عندما لا يكون أي آخر كلياً آخر. عندما تكون الغيرية بالضرورة نسبيّة. الهدف الأساسي لهذا البحث هو الإجابة، قدر الإمكان، عن هذا السؤال الفلسفي، والأنثروبولوجي والسياسي في آن واحد. لقد أصبح مفهوم “صراع الحضارات” محطة كلام مشتركة عندما يتعلق الأمر بالجغرافية والدين أو الهوية الوطنية. ويبيّن لنا المؤلف في كتابه أن هذا المفهوم ليس سوى فخ في وجه واقع الحضارة العالمية التي ولدت من تكثيف المبادلات الكوكبية، وأصبحت الاستخدامات التقنية والممارسات الغذائية والمناهج الجامعية موحدة. الصور والموسيقى والعواطف تجول الآن في جميع أنحاء العالم. يوضح المؤلف أنه على الرغم من وجود مواقف عدائية ومتطرفة يمكن أن تستند إلى أيديولوجيات دينية وسياسية، فإن المعتقدات الأساسية للناس هي عوامل تعارض في القيم متراجعة الأهمية أكثر فأكثر. فجميع الأديان، بدرجات متفاوتة، تعبرها ثلاثة اتجاهات نتجت من العولمة: الروحانية والكاريزمية والأصولية. وهذا لا يمنع التفاوتات الاجتماعية – الاقتصادية السحيقة والقلق من النزعة الهوياتية المعدية من توليد أشكال جديدة من العنف التي تميّز، في جملة أمور، الإرهاب الجديد. يوجه رفائيل ليوجييه نداء عاجلاً للتفكير في الحدود التي يسهل اختراقها واختفاء صورة الآخر الراديكالية، أي الغريب الذي كان يقف في الأمس البعيد خارج المساحة التي نعيش فيها. كيف يمكن تعريف الهويات الفردية والجماعية وتعايشها في عالم خال من الحدود الحقيقية؟ بحث دقيق لمكافحة الأفكار المسبقة وفهم العالم المحيط بنا فهماً أفضل.
-
غذاء الدماغ ؛ كيف تأكل بذكاء وتشحذ عقلك
د.م. 190,00لأدمغتنا، وكما الحال مع أجسادنا متطلباتها الخاصة من الأغذية. وفي هذا الكتاب التنويري، لمؤلفة عالمة بالأعصاب، وخبيرة بالأغذية التكاملية المعتمدة سنتعلم ما يجب أن تحتويه قائمة أغذيتنا.
تشير الدكتورة ليزا موسكوني، التي شمل بحثها طيفاً استثنائيا من الاختصاصات بما فيها غذاء الدماغ، والميكروبات التي تعيش بداخلنا والجينومات الغذائية، إلى أن النظام الغذائي الذي يحتاجه الدماغ يختلف اختلافاً كبيراً عن الحاجات الغذائية للأعضاء الأخرى، ولكن القليل منا لديه فكرة عن حقيقتها. لقد جمع منظورها الإبداعي للصحة الإدراكية، بين مفاهيم لم يعرفها معظم الأطباء بعد، ونسف تلك النصائح القائمة على العلوم الزائفة، فضلا عن تزويده بتوصيات تفيدنا في وضع خطة غذائية متكاملة.
-
غريزة الفن ؛ الجمال والتمتع والتطور البشري
د.م. 180,00اللعب الفني الزائف هو اشتغال لحظة بلحظةٍ ، بالأوان، وهو لا يتطلب تخطيطاً أو سياقاً فكريَّا على النقيض من الفَنِّ البشري الذي يقتضي حساب التأثيرات ويتطلب أيضا وجود مقصد لخلق شيء ما سيبقى الفنان راغباً فيه بعد انتهاء منه، وهنا يبرز التناقض مع يفعله الشمبانزي بأوضح صورة: فحالما يتدخل المدرب لايقافه عن الرسم، أو حالما يتوقف من تلقاء نفسه، لا يبدي هذا الحيوان اي عناية بما أنتجه، لا يعود أبداً للنظر إليه.
